“南季北孔”：季子文化泽被江南

新华社北京6月(yuè)5日电 6月5日,《新华每日电讯》发表题为《“南季北孔”：季子文化泽被江南(jiāngnán)》的报道。 孔子是(shì)儒家学说创始人，是我国妇孺皆知的万世师表。鲜为人知的是，在孔子时代，江南还有一位与他齐名的谦谦君子——季子(jìzi)，被(bèi)人们称为“南季北孔”。 季子（前576-前484），名季札，是吴王寿梦的第四子，春秋战国时期著名思想家、政治家、外交家、文艺评论家。季子比孔子年长25岁，孔子称其为“天民”“延陵君子(jūnzi)”，司马迁在《史记》中称赞其为“闳览博物君子也”。据不(bù)完全统计(tǒngjì)，历史上记载评赞季子事迹的史书有13部(bù)、历代论文(lùnwén)60余种、金石碑记30余通、地方志(dìfāngzhì)书40多部、诗歌800余首。 2600年来，季子文化(wénhuà)泽被江南。在季子当年躬耕地(dì)和封邑地延陵（邑治今(zhìjīn)江苏省常州市），日前举行了纪念季子诞辰日暨第十七个(dìshíqīgè)季子诚信日活动，专家学者开展了“季子文化与江南文化的根脉探寻与融合发展”学术研讨会，深入探讨季子文化与江南文化的历史渊源与当代(dāngdài)创新。 “延陵季子(jìzi)”的故事千古流传 据江苏省常州市政协文史馆馆长沈建钢教授介绍，春秋(chūnqiū)后期，礼崩乐坏，人心不古，世风日下。生活在那一动荡(dòngdàng)时代的季札，认为应该坚守施行《周礼》，把“礼”作为世人(shìrén)的行为规范(xíngwéiguīfàn)，以达到“经(jīng)国家(guójiā)，定社稷，序民人，利后嗣”的目的。他严格要求自己遵“礼”而行，尤其在吴国王位(wángwèi)传承上，认为礼制不可违，必须实行“嫡长继承制”。他的三让王位、徐墓挂剑、观乐议政、出访中原等故事，千古流传。 三让王位。吴王寿梦(shòumèng)膝下有四子，长子诸樊、次子馀祭、三子馀眜、幼子季札。季札自幼聪敏好学、德才兼备，备受父王(fùwáng)青睐，寿梦有意将王位传于季札。长子诸樊对此毫无异议(yìyì)，并自愿退居田野。然而季札却坚辞不受，他(tā)表示：“礼制是国家的根本，岂可(qǐkě)轻易废弃先王的制度，而仅凭父子的感情私相授受？此举(cǐjǔ)实非明智之选。”寿梦看到季札不受的决心，又希望他将来能(néng)继承王位，就向诸樊提出了“兄终弟及”继承王位的想法。 公元前(gōngyuánqián)561年，寿梦卒，立长子诸樊为王。丧事毕，诸樊让位季札，他固辞不受，并弃其室而耕(gēng)，到“芙蓉湖西马鞍山下”躬耕。诸樊卒，遗命授位二弟馀祭(jì)，想以这样相沿成习，将来让位季札。馀祭元年（公元前547），吴王馀祭封季(fēngjì)札于(yú)延陵（今江苏常州），史称“延陵季子”。 馀祭卒，传位于馀眜。馀眜卒，遵例应传季札(jìzhá)(zhá)，他再让而避，馀眜之子僚当了吴王。此后，诸樊之子光，派专诸刺杀吴王僚，再欲把王位交给季札，季札坚决不接受(jiēshòu)。他再次回到延陵邑(yì)地躬耕，从此不再踏入吴都半步，直到93岁仙逝。 徐墓挂剑。季札曾接受吴王之命访问(wèn)中原(zhōngyuán)列国。北上经过徐国时，面见徐君(xújūn)。徐君很喜爱季札的佩剑，却又不便开口(kāikǒu)。季札因(jìzháyīn)出使(chūshǐ)不能无剑，故未立即赠予，但心中已暗自许诺。当他出使回来再经过徐国时，徐君已经去世。季札便把剑挂在徐君墓旁树上。从者问：“徐君已死，你还把剑送给谁呢？”季札道：“我心中早已答应将剑赠予徐君了，怎么可以因为(yīnwèi)徐君死，就违背心诺呢！”“徐墓挂剑”从此成为讲诚信、守承诺的典范。 观乐议政。吴王馀祭曾派(pài)季札出(chū)访鲁国，鲁国十分赞赏季札的(de)(de)贤德，以最高的礼节接待了他，鲁国执政叔孙豹(shūsūnbào)请他观赏周代的礼乐。季札以严肃认真的态度欣赏，每听完(wán)一首，都能对这些诸侯国的国事做出(zuòchū)十分精确的评价。例如，当他听完鲁国乐师(yuèshī)演奏的《周南》《召南》两首乐曲时，认为这个国家基础牢固，百姓勤劳而无怨言。听完《郑风》后，判断郑国百姓已不堪忍受了，是亡国的预兆之音。从音乐、诗歌中听出国家政治盛衰的征兆，显示出他渊博的知识学养、敏锐的观察能力。 出访中原。季札曾出使(chūshǐ)中原诸国，先后访问了鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等，备受各国的尊重和赞誉。他与中原诸君子如子产、蘧瑗等一见如故，每到一国，都会对(duì)这个国家即将发生的大事进行预测，且屡屡应验，展现(zhǎnxiàn)了对当时国际局势深邃的洞察力(dòngchálì)。 中(zhōng)国社会科学院学部委员、江苏省季子文化研究会名誉会长宋镇豪认为，在春秋后期弱肉强食的乱世中，季子具有(jùyǒu)无与伦比的人格魅力。他的出现就同黑夜里的一缕曙光，让人眼前一亮；又如同(rútóng)乌泥水中的一股清流，汩汩而出，超世拔俗(chāoshìbású)，卓而不群。《吴越春秋》称季子：“洁身清行，仰高履尚，惟仁是处(chù)，高贵之于我，如秋风之过耳。”季子是中国人道德引领的“风向标”，启发人们如何处事、怎样为人。正因如此(zhèngyīnrúcǐ)，后人才不断追溯(zhuīsù)季子事迹，将其精神发扬光大。 常州全力打响“季子故里(gùlǐ)”城市名片 季子封邑延陵，即如今的江苏常州，季札是常州历史上有文字记载第一人，堪称常州的人文(rénwén)始祖、文脉之源。2600年来，其至德至仁、博学睿智、诚信亲民精神，塑造了常州独特的文化魅力与城市(chéngshì)品格，深深烙印(làoyìn)在一代(yídài)又一代常州人的灵魂深处。 据江苏省社科联党组书记(dǎngzǔshūjì)、常务副主席张(zhāng)新科介绍，近年来，江苏扎实推进(tuījìn)地域文明探源工作，努力探寻古延陵(yánlíng)邑、季子躬耕地遗址遗迹，在保护利用遗存遗址方面卓有成效(zhuóyǒuchéngxiào)。目前，江阴(jiāngyīn)季子祠、季子墓，无锡泰伯庙、泰伯墓，常熟的清权祠、仲雍墓，丹阳的嘉贤庙，徐州的季子挂剑台等，都成为传承弘扬季子文化、吴文化的活动场所和爱国主义教育基地。 同时，江苏(jiāngsū)深入挖掘季子文化，先后推出《江苏历代(lìdài)文化名人传季札》《季子文化丛书》《季札传》《季子文化研究丛书》等系列丛书；江苏省重点文旅项目舜山小镇打造(dǎzào)了季子书院、躬耕园(yuán)；常州老城厢季子文化中心落成，推出“季子故里，守信如常”品牌；常州市锡剧团和九洲(jiǔzhōu)集团(jítuán)联手推出原创锡剧《季子》，大力弘扬“诚信”文化，全力打响“季子故里”城市名片。 “季子的一生充满传奇色彩。他的三让王位之举，尽显超凡的谦逊与豁达，这种高尚品德(pǐndé)成为(chéngwéi)后世(hòushì)敬仰、学习的典范；他的诚信(chéngxìn)故事，如徐墓挂剑，千古传颂，为诚信树立了至高标杆。守礼、诚信、德治、仁义、贤达的季子精神，在2600年后的今天，依然具有十分重要的时代价值。”江苏省(jiāngsūshěng)季子文化研究会党支部书记、副会长(fùhuìzhǎng)吴林华说。 舜山，是位于常州市天宁区郑陆镇的一座名山，相传(xiāngchuán)五帝之一的虞舜曾(céng)在此开荒、耕种、治水，教人渔猎、制陶(zhìtáo)，发展经济和文明；商周之际的泰伯(tàibó)奔吴，为吴文化奠基；春秋末期的季札封于延陵（今常州），以礼乐传承，以诚信影响后世。 以虞舜的“德孝文化”和(hé)季札的“诚信(chéngxìn)文化”为(wèi)文化之魂，江苏九洲集团总投资90亿元、一期投资35亿元打造的“舜山小镇”，目前已成为网红打卡(dǎkǎ)地。舜山小镇占地1175亩，坐拥三山(sānshān)（舜过山、秦望山、凤凰山）一水（舜河）一古镇（焦溪古镇），周边有牟家村、查家湾村、丁果湖村等美丽乡村(xiāngcūn)。小镇风光旖旎，高度嫁接农、文、旅、商、养产业资源，不仅(bùjǐn)形成了一条独具特色的“农文旅+医康养+种养殖”深度融合的产业链，还把舜文化和季子文化（二圣文化）有机结合，有血有肉(yǒuxuèyǒuròu)地活化展示，融入到现代百姓文旅生活中。 江苏九洲集团董事长、江苏省(jiāngsūshěng)季子文化(wénhuà)研究会名誉会长刘灿放(liúcànfàng)说，舜山小镇不仅仅是一个文旅项目，更是一场以文化自信为底色、以时代责任为担当的(de)文化践行。舜帝代表着中华文明(zhōnghuáwénmíng)“德治天下”的根脉，季札象征着江南文化“礼让崇文”的魂魄，二者共同构成“多元一体”中华文化。从这个层面(céngmiàn)讲，舜山小镇是常州的，是中国的，同时也是世界的，是中华文明对外传播的“华夏民族标识”。 江苏常州舜山小镇(xiǎozhèn)。新华每日电讯记者 张建松 摄季子(jìzi)对江南文化的形成与发展影响深远 在“季子文化(wénhuà)(wénhuà)与(yǔ)江南文化的根脉探索与融合发展”学术研讨会上，专家们一致认为，“季子文化”是江南文化的重要根脉，其精神内核为长三角地域文化融合提供了历史纽带。回望历史，从吴地阡陌间耕读传家的质朴(zhìpiáo)图景(tújǐng)，到(dào)季子书院的文化传承；从文人雅集时诗意流淌的精神共鸣，到商贾往来间恪守诚信的商业伦理，“季子文化”宛如(wǎnrú)江南运河的悠悠水脉，以润物无声的力量，滋养着江南文化的根脉与创新融合发展。 上海联合国(liánhéguó)研究会会长、著名学者何建华研究员认为，作为春秋战国时代的(de)先贤，季子“三让王位”的让德精神，奠定了江南士人“重义轻利”的价值(jiàzhí)取向，“以德化争”的智慧(zhìhuì)始终贯穿于江南文化精髓之中。 季子“徐墓挂剑”的诚信品格成为(wèi)江南契约文明(wénmíng)的象征。这种“一诺千金”精神，在历史上催生了苏商“诚信守约”、徽商“贾而好儒”、浙商“四明公所”等商业伦理，今天更(gèng)演化为“诚信长三角”“信用(xìnyòng)城市”建设的文化根基。 季子“观乐知政”的审美境界孕育了江南独特的艺术气质，从昆曲的雅致到园林(yuánlín)的精巧，这种将政治理想融入艺术鉴赏的传统，依然影响着(zhe)当代文化创新的现代化诠释(quánshì)。 季子“和而不同”的外交智慧塑造了(le)江南开放包容的胸襟，无论是古代(gǔdài)海上丝绸之路的繁荣，还是今天世界变乱(biànluàn)交织的大变局中的国际经贸交往，江南人都延续着这种文化变通包容性。 季子“耕读传家”的生态理念也启示着绿色发展的现代(xiàndài)路径，从(cóng)太湖溇港水利到舜山小镇的生态文旅，江南始终在探索人与自然和谐共生的文明(wénmíng)形态。 上海市社联专职副(fù)主席任小文认为，季子文化中蕴含的(de)诚信(chéngxìn)、礼让、崇文等精神，不仅是季子个人品德的体现，也反映了当时人们的价值追求和道德风尚，并一直延续至今。它(tā)作为一种地域(dìyù)文化，传承着中华文化生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求，以其独特的内涵成为中华传统文化的重要组成部分(zǔchéngbùfèn)，延续着中华文明的根脉。